ثمانية من أقوى التناقضات البديهية في قرآن محمد!

نزل القرآن مرة واحدة أم نزل متفرقا:

شهر رمضان أنزل فيه القرآن هدى للناس (البقرة 2: 185)

إنا أنزلناه في ليلة القدر وما أدراك ما ليلة القدر (القدر 97: 1-2)

وهنا نرى القرآن نزل دفعة واحدة في رمضان وتحديدا في ليلة القدر لكن البعض يقولون أنه أنزل إلى السماء الثالثة أو بداية نزوله في ليلة القدر .

قال الذين كفروا لولا أنزل عليه القرآن جملة واحدة كذلك لنثبت به فؤادك (الفرقان 25: 32)

وقرآن فرقناه لتقرأه على الناس على مكث (الاسراء 17: 106)

يأيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء … حين ينزل القرآن… (المائدة 5: 101)

وهنا نجد القرآن نزل متفرقا وفي بعض المرات جملة جملة حسب المواقف ومن قرأ أسباب النزول قد لا يصدق ما يرى .

 

القرآن موجود منذ الأزل؛ القرآن للمناسبات فقط:

بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ (البروج 85: 21-22)

هنا نجد القرآن موجود عند الله منذ الأزل في لوح محفوظ.

قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله والله يسمع تحاوركما إن الله سميع بصير (المجادلة 58: 1)

يأيها النبي حرض المؤمنين على القتال إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبون مائتين وإن يكن منكم مائة يغلبون ألفا من الذين كفروا الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا فإن يكن منكم مائة صابرة يغلبون مائتين…(الانفال 8: 66)

أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم … علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم فتاب عليكم (البقرة 2: 187)

لقد سمع الله قول الذين قالوا إن الله فقير ونحن أغنياء سنكتب ما قالوا وقتلهم الأنبياء بغير حق (آل عمران 3: 181)

مما تقدم نجد أن الله علم أن في المسلمين ضعف بين الجملة وسابقتها فأصبح المائة يغلبون مائتين بدلا من ألف في الجملة السابقة وأن الله سمع أقوال التي تجادل محمد وتحاوره وسمع قول من يقولون أن الله فقير وعرف أن المسلمين كانوا يمارسون الجنس في الصيام ويختانون أنفسهم فخفف عنهم وسمح لهم الرفث إلى نسائهم (ممارسة النكاح) وكثير من قصص القرآن على هذه الشاكلة.

 

القرآن وحي؛ القرآن قول الرسول:

وأوحى إلي هذا القرآن لأنذركم به (الأنعام 6: 19)

إنه لقول رسول كريم وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون (الحاقة 69: 40-41)

إنه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم أمين وما صاحبكم بمجنون(التكوير 81: 19-23)

في الجملة الأولى القرآن وحي وفي الثانية والثالثة هو قول رسول الإسلام…فلا يمكن اعتباره وحي.

 

القرآن لا يتبدل ؛ القرآن يتبدل:

لا مبدل لكلمات الله (الأنعام 6: 34)

لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحدا (الكهف 18: 27)

ما يبدل القول لدي وما أنا بظلام للعبيد (ق 50: 29)

إذا بدلنا جملة مكان جملة والله أعلم بما ينزل قالوا إنما أنت مفتر (النحل 16: 101)

ما ننسخ(نلغي ونغير) من جملة أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها (البقرة 2: 106)

في الثلاث جمل الأولى يؤكد ويجزم القرآن بأن لا مبدل لكلمات الله والله ليس بظالم للعبيد حتى يضلل العبيد و يزيغهم ويبدل كلمته وفي الجملتين التاليتين الله يبدل ويغير وينسخ وينسي لكن عرب الجاهلية عرفوا ذلك وقالوا لمحمد “أنت مفتري” ترى هل صدقوا أم كذبوا؟

 

القرآن حكم الجاهلية وليس بحكم الجاهلية:

أفحكم الجاهلية يبتغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون (المائدة 5: 50)

كذلك أنزلناه حكما عربيا (الرعد 13: 37)

في الأولى يستنكر حكم الجاهلية وفي الثانية يؤكد ويصف بأن أحكام القرآن هي أحكام العرب الجاهليين؛ يدعي البعض أن جملة حكما عربيا تعني لغته عربية نقول أنه يصف الحكم بأنه عربي وتاريخ العرب قبل الإسلام جاء بكثير من أحكام الإسلام قبل محمد والوحي والنبوة.

 

القرآن لاشك فيه ومشكوك فيه:

تنزيل الكتاب لا ريب (لاشك) فيه من رب العالمين (السجدة 32: 2)

فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فاسأل الذين يقرؤون الكتاب من قبلك (يونس 10: 94)

في الأولى لاشك في القرآن وفي الثانية عندما يشك محمد في القرآن يسأل أهل الكتاب من قبله.

 

القرآن محكم وغير محكم:

كتاب أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير (هود 11: 1)

هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات (آل عمران 3: 7)

في الأولى كتاب محكم وفي الثانية بعضه محكم وبعضه متشابه غير محكم.

 

القرآن واضح مبين وغير واضح ولا مفهوم:

الر تلك آيات الكتاب المبين (يوسف 12: 1)

الر تلك آيات الكتاب وقرآن مبين ( الحجر 15: 1 )

وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم (آل عمران 3: 7)

يوم يأتي تأويله يقول الذين نسوه من قبل (الأعراف 7: 53)

في الجملتين الأول القرآن كتاب مبين واضح وفي التاليتين لا يعلم تأويله إلا الله ولم يأت تأويله بعد وهذا ما يفسر حيرة المسلمين بين فتاوى العلماء والشيوخ المختلفة والمتناقضة بين من يحلل ومن يحرم وكل يستند إلى جمل القرآن والكل يختم فتواه بالله أعلم ترى متى نعلم؟ ومتى يأتي تأويله؟ بالإضافة إلى الحروف المبهمة في فاتحة كثير من السور ولا يعلمها إلا الراسخون في العلم فلماذا لم يظهر منهم أي واحد إلى حد الآن.

 

عدد القراء في هذه اللحظة

موضوع عشوائي